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「澳门威尼斯人去金沙」把《聊斋志异》读透用活的毛主席

「澳门威尼斯人去金沙」把《聊斋志异》读透用活的毛主席

澳门威尼斯人去金沙,文/霞飞

中国古典文学名著《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)也是伴随毛泽东一生的读物。毛泽东在读这部书的过程中,深研其中道理,深挖其中内涵,用书中故事解析事物,阐述道理,启发干部从宏观战略高度看待问题。可以说,《聊斋》是毛泽东读透用活的一本书。

阅读较晚,研究却深

与其它古典文学名著相比,毛泽东读《聊斋》略晚。从目前看到的文献中分析,少年毛泽东并没有读过《聊斋》。

毛泽东少年时代的塾师毛宇居回忆说:他看到毛泽东在他的私塾里读过《公羊春秋》、《左传》等经史书籍,毛泽东也喜欢看《精忠传》、《水浒》、《隋唐嘉话》、《三国志》和《西游记》、《红楼梦》等中国古典小说。“当时私塾的规矩,认为小说是杂书,不准学生看,因此,他总是偷着看,见我来了,就把正书放在上面。”毛宇居的回忆中,没有提到少年毛泽东读过《聊斋》这本书。

毛泽东自己也承认,他接触《聊斋》较晚。毛泽东的秘书李锐在其记述毛泽东早年读书生活的著作中,谈到毛泽东少年时在私塾读书的情况时写道:“在一篇讲鲁迅的文章里看到,说过他幼年在私塾读那些古书,并无多大好处,帮助开窍的,乃是《三国》、《水浒》,后来是《聊斋》,一生受益的不是经学而是杂学。”可见,毛泽东本人也说,他读到《聊斋》的时间要晚一些。至于毛泽东到底在何时首读《聊斋》,目前没有发现确证,但可以推测,毛泽东首读这部书,是在他到长沙一师求学至他长征结束到达陕北这个时间段。

毛泽东稍晚读到《聊斋》,却也有一个好处,那时,他的思想已经较为成熟,分析研究问题已经较为深刻。因此,他读到《聊斋》时,就已经能够对这部书进行研究性阅读了。

从目前史料看,毛泽东较多谈到《聊斋》,是在延安时期,而此时毛泽东谈《聊斋》,已经鞭辟入里,并能随时恰当引用了。

1937年8月,毛泽东在著名的哲学论著《矛盾论》中谈到矛盾的互相转化的问题时,就说到了《聊斋》。他说:“神话中的许多变化,例如《山海经》中所说的‘夸父追日’,《淮南子》中所说的‘羿射九日’,《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等,这种神话中所说的矛盾是互相变化。”可见毛泽东此时已经在研究基础上深刻认识《聊斋》故事内涵,并与分析矛盾转化问题联系在一起。

◆毛泽东阅读古籍。

据毛泽东的老同学萧三回忆,1939年5月5日晚上,毛泽东到“鲁艺”看望他,在萧三的窑洞里,毛泽东坐在木床上,背靠着墙壁,与萧三海阔天空地谈天说地,也谈到了《聊斋》。毛泽东说:“《聊斋》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻,反对贪官污吏,但是不反对一夫数妻,赞美女人的小脚。主张自由恋爱,在封建社会不能明讲,即借鬼狐说教。作者写恋爱又都是很艺术的,鬼狐都会作诗……蒲松龄很注意调查研究。他泡一大壶茶,坐在集市上人群中间,请人们给他讲自己知道的流行的鬼、狐故事,然后去加工……不然,他哪能写出四百几十个鬼狐精来呢?《聊斋》其实是一部社会小说。鲁迅把它归入了‘怪异小说’,是他在没有接受马克思主义以前的说法,是搞错了。”从这些话中可以看出,毛泽东当时对《聊斋》已经有一个深刻的整体评价,对于其中所反映的思想,他看得很透,对于作者蒲松龄也有较深了解。应该特别提到的是毛泽东对蒲松龄能够写出《聊斋》所做调查研究的讲述,从目前史料来看,关于蒲松龄泡一大壶茶,坐在路边或者集市上请人讲故事,然后去加工的事,在新中国建立后,才多有学者考证并发表文章论证。20世纪40年代,关于这一点的记述肯定极少。毛泽东在那时即提到这一点,可见毛泽东对有关《聊斋》和蒲松龄的故事阅读较多,研究较深。

1942年4月的一天,毛泽东与“鲁艺”的严文井、何其芳等人谈《聊斋》时说:“《聊斋志异》是反对八股文的,它描写女子找男人是大胆的。”毛泽东还说,“《聊斋》可以做清朝的历史来读。”他是从《聊斋》中席方平的故事谈到这一点的,他说:“《席方平》含义很深,席方平在阴司的遭遇,实际上是人间官吏鱼肉人民的真实写照,是对封建社会人间酷吏官官相护、残害人民的控诉书。”毛泽东还很有兴致地给他们讲了《聊斋》中关于狼的故事。讲完了这个故事后,毛泽东还笑着对他们说:“蒲松龄有生产斗争知识。”毛泽东说的这句话,是他对作者蒲松龄的称赞。蒲松龄长期生活在农村,对屠夫宰猪一定是见得很多的。正因为他具有这方面的知识,所以才写出了这样令人爱读的故事。新中国建立后,何其芳回忆毛泽东在延安给他们讲狼的故事后,深有感触地说,毛泽东以这个故事为例子,来说明作者蒲松龄的难能可贵之处。

从上述史料看,毛泽东此时对《聊斋》的认识水平已经达到了很高程度,他的评价,不同于以往人们对这部书的评价,不仅视角独特,而且他的评论之语,能够透析当时的作者写作《聊斋》的历史背景、当时的社会状况、作者在每个故事中所要反映的思想。

对《聊斋》故事的批示一语中的

新中国建立后,酷爱读书的毛泽东在百忙之余,总是阅读各种书籍,其中,《聊斋》是他喜欢读的书籍之一。毛泽东读《聊斋》,如同读《红楼梦》、《水浒》、《西游记》、《三国演义》一样,常常将几种不同的版本放在一起,对照着看,或者翻翻这一种,或者看看那一种,中国所出版、印刷的不同版本的《聊斋》,毛泽东几乎都读过。据毛泽东身边工作人员回忆,凡是他们帮毛泽东买来的古典文学书籍,毛泽东都阅读过。有的不知道反复看过多少遍。上海同文局印行的《详注聊斋志异图咏》和文学古籍刊行社1955年9月出版的《聊斋志异》,大概是1955年秋季毛泽东身边工作人员帮助他用稿费购买的。那时候,毛泽东还在丰泽园居住。这两种书买回之后就放在丰泽园菊香书屋西厢房毛泽东的书房里,他一见到就很喜爱。1966年8月毛泽东从丰泽园搬到游泳池居住后,这两种书随着诸多他晚年爱看的古籍一起被搬到游泳池他的书房里。毛泽东所收集的《聊斋》版本较全。在他居住过的菊香书屋,以及他后来居住的中南海游泳池畔的会客厅里,就放着很多部不同版本的《聊斋》。有线装大字本的,也有平装小字本的,如上海同文书局印行的《详注聊斋志异图咏》1—8册,文学古籍刊行社出的《聊斋志异》1—4册,上海人民出版社1974年2月出版的《铸雪斋抄本聊斋志异》1—12册,上海人民出版社1975年6月出版的《铸雪斋抄本聊斋志异》上、中、下三册。其中,毛泽东有两部上海人民出版社1974年2月出版的《铸雪斋抄本聊斋志异》,一部放在会客厅里,另一部放在办公桌旁的书架上。这几种版本的《聊斋》,毛泽东都看过,有的看过多遍,有的作了圈划,有的写有批注。

◆《聊斋志异》

《聊斋》的特点是由一个一个小故事组成。建国后,毛泽东工作繁忙,他就依顺《聊斋》的这个特点,在经常翻阅中,每次只读一两个故事。在他读过的《聊斋》故事中,留下了一些他阅读后的批语。这些批语文字不多,却一语中的,非常深刻。

《聊斋》中有一篇题目叫《细侯》的故事,写的是浙江昌化一个姓满的书生,在杭州教书,闲时到街上散步,偶遇妓院里贾家的养女名细侯,见其年轻貌美,姿色妩媚,不由得心动情摇。满书生回到书房冥思苦想,整夜都没有入睡。后来满书生向好友借了一笔钱,往赎细侯。故事中有细侯下面一段话:“我嫁给你以后,希望常常生活在一块,不要再出去教书了。种四十亩地勉强可以维持生活了,再种十亩黍,织五匹绢,缴纳平常的赋税还有多了。关着门互相照应着,你读书,我织布,有空的时候,喝几杯酒,吟几句诗,消遣消遣,就是千户侯也不过如此啊!”这段话反映了当时社会生活状况和人们的追求。毛泽东在读了细侯这段话后写下批注:

资本主义萌芽。

可见,毛泽东从《聊斋》故事中分析当时的社会生产力结构,人们日常所从事的生产项目,已经看到,那个年代,中国产生了资本主义萌芽。

《聊斋》中有一个《小谢》的故事,说的是穷书生陶望三借住的旧府第里,有乔秋容和阮小谢两个女鬼,经常恫吓、纠缠、挑逗他,但他不但不惧不恼,反而对她们平等相待,教她们习字读书。两个女鬼也颇知义理。当陶被诬下狱后,两个女鬼给他送饭,并赴院申理,遂使陶书生获释出狱归家。陶书生与两个女鬼重聚,情同伉俪,但始终无越轨同寝。两个女鬼和陶书生的善良、勇敢、多情,以及他们相处时表现出的平等、和睦、真爱,感动了一个道士。道士先后用借尸还魂之术使两位女鬼还阳,与陶结为夫妻。作者笔下的小谢和秋容都是容貌绝世、品质纯净、聪明痴情的女性,她们蔑视封建礼教,积极主动地追求幸福美满的爱情生活。蒲松龄借这个故事,着力赞扬了陶书生与两位女鬼之间的平等关系。毛泽东读后写下了这样一段批注:

一篇好文章,反映了个性解放的强烈要求,人与人的关系应是民主的和平等的。

毛泽东的这一批语,写在1955年9月文学古籍刊行社出版的《聊斋志异》第526页上面。蒲松龄所写的这个故事能受到毛泽东的称赞,一方面说明这个故事的思想内容、人物描写、语言文字等都是上佳之作,另一方面,也说明毛泽东在阅读中深刻认识到了故事中所包含的思想精髓。

◆1961年出版的《不怕鬼的故事》。

《聊斋》中还载有一个题目叫《白莲教》的故事,说的是白莲教的首领徐鸿儒,读了一部旁门左道的书,便能够役使鬼神,稍一小试,便使见者惊异,纷纷聚集在他门下。徐遂图谋不轨,拿出一面镜子,挂在厅堂上,叫来人自己去照。来人照时,有时是一顶平民所戴的幞头,有时是一顶贵人所戴的纱帽,有时是一袭大官所穿的绣衣,形象很不一样,人们感到惊异时,徐则说,这是能够看出一个人的终身结果,宣称:“凡是镜子里出现的文武官员,都是如来佛祖注定要参加龙华会的人。各自应该努力,不要退缩。”徐拿镜子自己来照,只见镜子中的他,冕旒龙袍,俨然一个帝王。大家互相看着,大吃一惊,以为见到了真龙天子,一齐拜伏在地。徐趁机扯起大旗,拿起武器造反,从者如云。……毛泽东看了这个故事,提笔写下这样一条批注:

表现作者的封建主义,然亦对农民有些同情。

毛泽东对故事所述双方作了分析:蒲松龄借笔下记述的形象徐鸿儒,反映出他仍然为封建主义思想所缠绕,但对于封建社会中的农民起义却怀有同情之心。

不止一次讲过的《聊斋》故事

《聊斋》中,有两个故事,毛泽东不止一次讲过。毛泽东讲这两个故事,是用来比喻当今,用生动活泼的例子说明现实生活中的道理。这两个故事分别为:席方平的故事、不怕鬼的故事。

席方平是《聊斋》中的一个人名,故事即以这个人名为题,说的是:性格刚强的席方平的父亲席廉,与同乡富户羊某不和。这位姓羊的富翁死了之后,席廉得病,在生命垂危时对人说,是羊某贿赂阴司官吏来拷打他,最后席廉浑身红肿,惨叫死去。父亲惨死,席方平悲痛欲绝,如呆如痴,他发誓要到阴间为父伸冤。但是,阴间的狱吏、城隍、郡司甚至冥王都受了贿赂,不但不让席方平伸冤,还对他严刑拷打。可是席方平就是不死心,要到玉皇大帝那里再告。他听说二郎神是玉皇大帝的亲戚,聪明正直。于是便又重到阴间去找二郎神。席方平到阴间又被冥王的鬼卒抓住,冥王软硬兼施,叫他不要再告,并强行把他投胎为婴儿,席方平愤怒哭啼不吃奶,活了三天便夭折了。他的灵魂又跑到阴间告状,结果遇上了玉皇大帝殿下的九王,九王叫二郎神赶快判决,最后二郎神判决,将贪赃枉法的冥王、郡司、城隍、助纣为虐的鬼役,以及为富不仁的羊某分别治罪。同时,表彰了席廉父子的善良、孝义,并增加他们阳寿三十六年。

毛泽东最早讲席方平的故事,是在1942年4月与“鲁艺”的严文井、何其芳等人谈《聊斋》时的一次谈话中。当时,毛泽东先讲自己对《聊斋》的看法,说:这是一部社会小说,可以当作清朝的历史来读。他说:“《席方平》这篇作品的内容是借描写阴间的黑暗,来揭露清朝的人世间的黑暗。它描写阴间的狱吏、城隍、郡司、以至冥王都是贪污受贿,不问是非曲直。阴间的最高统治者冥王,对受地主老财的迫害因而冤枉死的人来告状,不但不受理,而且用酷刑迫害。”

毛泽东从这一认识出发,在建国后也多次讲过这则故事。他曾有声有色地给身边的同志讲述这个故事,对席方平的坚强特别赞赏,时常提到席方平受锯刑时忍而不号。他说:这篇小说的主人公觉得,阴曹之暗昧尤甚于阳间。毛泽东讲席方平的故事,意思是要身边的同志懂得,老实的人,按科学办事的人,虽然要历经磨难,冤案终能昭雪。他说,干部要有坚持原则的勇气,在大是大非面前,要旗帜鲜明,要有“六不怕”的精神,即不怕撤职、劳改、开除党籍、老婆离婚、坐班房和杀头。只要准备好这几条,看破红尘,就什么都不怕了。

毛泽东的秘书林克在回忆中也说,毛主席同我讲过席方平的故事,这个故事给他留下的印象特别深。毛主席在给身边工作人员讲席方平的故事时还曾说:“小鬼同情席方平故意锯偏,这个细节写得好。”他还说:“《席方平》应该选进中学课本。”

《聊斋》的特点是主要写鬼狐。作者笔下的鬼,有的美丽善良,有的聪明伶俐,也有的恶毒凶残。毛泽东讲不怕鬼的故事,主要是讲如何对待凶残之鬼的道理。他主要是用《聊斋》中狂生夜坐的故事来讲这个道理。

◆聚精会神读书的毛泽东。

1959年4月15日,毛泽东在第16次最高国务会议上向与会的同志通报当前的形势和党的大政方针,在讲了1958年炮击金门的事之后说,这是“我们祖国的土地”,我们有理由捍卫,美国管不着。所以,“我看要奋斗下去,什么威胁我们都不怕”。接着,他给大家讲了《聊斋志异》中那篇“狂生夜坐”的故事:

《聊斋志异》里有一个狂生,晚上坐着读书,有个鬼吓他,从窗户口那个地方伸一个舌头出来,这么长,它以为这个书生就会吓倒了。这个书生不慌不忙,拿起笔把自己的脸画成张飞的样子,画得像我们现在戏台上的袁世海的样子,然后也把舌头伸出来,没有那么长就是了。两个人就这么顶着,你望着我,我望着你。那个鬼只好走了。

毛泽东给大家讲完这个故事后,强调说:《聊斋志异》的作者告诉我们,不要怕鬼,你越怕鬼,你就不能活,他就要跑进来把你吃掉。

毛泽东还把这个故事与当时炮击金门、马祖的实际联系起来,说:我们不怕鬼,所以炮击金门、马祖。这一仗打下去之后,现在台湾海峡风平浪静,通行无阻,所有的船只不干涉了。

毛泽东绘声绘色地讲的《聊斋》故事,加上他评论时局所说的十分风趣的话,引得在场的人们哄堂大笑。

1959年5月6日,毛泽东在中南海紫光阁与周恩来、陈毅一起会见11个国家的访华代表团和这些国家的驻华使节的谈话中,又一次讲了上述《聊斋》中狂生夜坐的故事,并且再次信心满怀地讲了我们不怕鬼的道理。他认为,第一,我们不怕鬼,敢于和鬼斗争。第二,我们对鬼也要讲究斗争的战略和战术。他坚定地表示,世界上的任何鬼,都是可以战胜的。

毛泽东不光讲不怕鬼的故事,还根据国际国内政治斗争形势的需要提议,要编选一个《不怕鬼的故事》的小册子。毛泽东是在1959年四五月间提出这个意见的,还指示中央书记处,由中国科学院的文学研究所承担这个编选任务,由所长何其芳具体负责。经过文学研究所组织人员集中编选,到1959年夏,《不怕鬼的故事》基本编成,送毛泽东审阅后,毛泽东亲自对书中所收文稿、文稿的编排,以及解释文字作了大量修改,确定了初稿,交中央政治局委员审阅。委员们提出意见后,毛泽东于1960年指示何其芳将已经编好的初稿再加以精选、充实。全书定稿后,何其芳请毛泽东为这本书写个序言。毛泽东让何其芳先起草序言,起草好后再送给他看。何其芳几易其稿,写成序言初稿,交给毛泽东审阅。

◆1961年,毛泽东在读书。

毛泽东看了序言初稿后,对之不太满意。1961年1月4日上午,毛泽东在他的住地颐年堂约见了何其芳,谈到何其芳写的《不怕鬼的故事》的序言,说:你的问题我现在才回答你(指请他审阅稿子)。除了战略上藐视,还要讲战术上重视。对具体的鬼,对一个一个的鬼,要具体分析,要讲究战术,要重视。不然,就打不败它。你们编的书上,就有这样的例子。《聊斋志异》的那篇《妖术》,如果那个于公战术上不重视,就可能被妖术害死了。还有《宋定伯捉鬼》。鬼背他过河,发现他身体重。他就欺骗它,说他是新鬼。“新鬼大,旧鬼小”,所以他重嘛。他后来又从鬼那里知道鬼怕什么东西,就用那个东西治它,就把鬼治住了。

之后,毛泽东对何其芳谈了序言修改意见:你可以再写几百字,写战术上重视。

根据毛泽东的指示,何其芳对序言又作了修改。何其芳修改后,交毛泽东审阅,毛泽东仔细阅读后,又对序言稿进行了认真修改,才最后定稿。1961年2月,《不怕鬼的故事》由人民文学出版社正式出版。当年发行量很高,在干部中引起很大反响,使干部们树立了不怕鬼、不信邪的斗争精神,也对中国人起到了很大教育作用。

毛泽东直到年过古稀,仍然爱读《聊斋》,对这部古典文学名著评价相当高。他晚年在一次与家人的谈话中,称赞《聊斋》写得好,还很有感触地说:“《聊斋志异》里写的那些狐狸精可善良啦!帮助人可主动啦!”

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